Tornare a te – Autostima, mito personale e Fiori di Bach

Tornare a te è un libro dedicato all’autostima e al rapporto che costruiamo con il nostro valore. Nasce per chi, pur essendo capace, responsabile e consapevole, continua a sentirsi fragile davanti a una critica, a un errore, a una distanza affettiva o alla possibilità di deludere qualcuno.

Attraverso la psicologia, il pensiero di Carl Gustav Jung e James Hillman, il mito personale, il corpo, le immagini interiori e la floriterapia, il libro accompagna il lettore a riconoscere dove ha imparato a collocare la propria dignità e che cosa accade quando quel sostegno vacilla.

Il percorso comprende domande di riflessione, storie, esercizi, lavoro corporeo, Distensione Immaginativa, sogni e scrittura autobiografica. I Fiori di Bach, insieme ad alcune essenze australiane e californiane, vengono presentati come mappe simbolico-cliniche degli stati emotivi e come strumenti complementari di conoscenza.

Ci sono persone che, viste da fuori, sembrano reggere bene la vita. Lavorano, affrontano gli imprevisti, si assumono responsabilità e diventano spesso il punto di appoggio degli altri. La loro competenza è reale, così come lo sono l’affidabilità, l’intelligenza e la capacità di trovare soluzioni. Eppure può bastare una critica, una risposta che tarda ad arrivare, un errore o una distanza affettiva perché dentro si riapra una domanda molto più antica dell’episodio presente:

È nello spazio tra queste due esperienze che nasce Tornare a te.

Molte ferite dell’autostima hanno preso forma attraverso apprendimenti precoci e ripetuti: essere sé stessi aveva un costo, chiedere disturbava, mostrare fragilità esponeva al rifiuto, sbagliare significava deludere. Per conservare il legame, la sicurezza o il senso di appartenenza, ciascuno ha costruito le proprie strategie. C’è chi ha imparato a piacere, chi a sparire, chi a eccellere, chi a controllare, chi a non pesare mai e chi a rendersi indispensabile.

Prima di diventare gabbie, queste modalità sono state tentativi intelligenti di proteggersi. La difficoltà emerge quando una soluzione nata in un altro tempo continua a dirigere la vita adulta. Si può funzionare bene e spendere, nello stesso tempo, una quantità enorme di energia per meritare amore, spazio e dignità. Il corpo resta in allarme, il dialogo interno sorveglia ogni gesto e le relazioni diventano esami continui.

Da qui prende forma un’altra domanda, che attraversa tutto il libro:

Tornare a te si rivolge a chi sente che il proprio valore dipende ancora troppo dalla riuscita, dall’approvazione, dall’utilità o dalla capacità di mantenere tutto sotto controllo.

Può essere utile a chi teme di deludere, fatica a dire di no, si sente responsabile del benessere altrui o misura continuamente sé stesso attraverso il confronto. Parla anche a chi ha raggiunto obiettivi importanti e continua a vivere con la sensazione di non essere abbastanza, a chi reagisce agli errori con vergogna e durezza, a chi si rende indispensabile per sentirsi amato o si adatta fino a perdere il contatto con ciò che desidera.

Il libro può accompagnare chi sta attraversando una crisi personale, affettiva o professionale che ha incrinato l’immagine sulla quale aveva costruito la propria sicurezza. In questi passaggi accade spesso che il vecchio modo di stare al mondo non funzioni più, mentre quello nuovo non ha ancora trovato una forma riconoscibile.

È pensato anche per chi desidera approfondire l’autostima attraverso una prospettiva psicologica e simbolica, per chi conosce già la floriterapia e vuole comprenderne meglio la relazione con la storia individuale e per i professionisti della relazione d’aiuto interessati a integrare sguardi diversi senza confonderne i piani.

Non occorre conoscere Jung, Hillman o i Fiori di Bach. I concetti vengono introdotti progressivamente e accompagnati da esempi, immagini, storie e domande che permettono al lettore di collegarli alla propria esperienza.

Il libro è costruito come un percorso che procede dalla comprensione psicologica verso l’esperienza. All’inizio vengono chiarite le diverse dimensioni dell’autostima e le sue radici relazionali; successivamente lo sguardo si amplia attraverso Jung, Hillman e i miti. La terza parte entra nel territorio della floriterapia, mentre l’ultima propone strumenti per lavorare con il corpo, le immagini, i sogni e la propria narrazione.

Le domande collocate alla fine dei capitoli non sono test e non servono a collocarsi dentro una categoria. Invitano a fermare per un momento il discorso generale e ad ascoltare che cosa, nella propria storia, risponde.

Alcuni passaggi potranno risultare immediati, mentre altri avranno bisogno di essere ripresi nel tempo. Anche questo appartiene al percorso: comprendere il proprio modo di cercare valore raramente avviene tutto insieme.

La prima parte chiarisce che cosa intendiamo quando parliamo di autostima e distingue esperienze che nel linguaggio quotidiano vengono spesso sovrapposte: sentirsi capaci, avere fiducia, riconoscersi degni, tollerare l’errore, reggere il giudizio altrui e mantenere un rapporto con sé stessi quando una conferma viene meno.

L’autostima viene osservata lungo il ciclo di vita, a partire dagli specchi relazionali attraverso i quali impariamo a percepirci. La famiglia, la scuola, i coetanei e le prime relazioni affettive possono confermare, ferire o distorcere il senso di valore personale. Con il tempo, gli sguardi ricevuti diventano una voce interna che continua a commentare ciò che facciamo, ciò che proviamo e ciò che crediamo di poter desiderare.

In questa parte vengono approfondite la differenza tra autostima reale e autostima idealizzata, la polarità tra svalutazione e autostima ipertrofica, il rapporto con l’autoefficacia e l’autocompassione, il critico interno e la vergogna. Una distinzione fondamentale riguarda la distanza tra avere commesso un errore e sentirsi interamente sbagliati: nel primo caso rimane possibile comprendere e riparare, nel secondo l’esperienza invade l’identità e diventa una condanna.

La domanda centrale diventa progressivamente più precisa: che cosa sto cercando di proteggere quando mi restringo, mi sminuisco, mi irrigidisco o sento di dover dimostrare continuamente chi sono?

Si può funzionare bene, essere riconosciuti e continuare a sentire che la propria vita non coincide davvero con ciò che si è. Jung e Hillman permettono di avvicinare questo scarto, spostando l’attenzione dall’immagine che presentiamo al mondo alla qualità del rapporto con la nostra complessità.

Attraverso i concetti junghiani di Io, Persona, Ombra e Sé, il libro esplora che cosa accade quando finiamo per identificarci completamente con il ruolo, con la competenza o con l’immagine che ha ottenuto approvazione. La Persona è necessaria per entrare nel mondo e partecipare alla vita sociale; quando diventa l’unico volto nel quale ci riconosciamo, ogni errore, cambiamento o perdita di consenso può minacciare l’intera identità.

L’Ombra contiene ciò che abbiamo escluso perché appariva incompatibile con l’immagine che dovevamo mantenere. Non custodisce soltanto rabbia, fragilità o bisogni difficili da accettare: può contenere anche forza, creatività, desiderio, sensualità e capacità di porre confini. Recuperare queste parti permette di diventare più interi e di costruire un’autostima meno dipendente dalla perfezione.

James Hillman introduce l’immagine della ghianda e del mito personale: una direzione profonda che cerca di prendere forma nella vita di ciascuno. Il mito personale non è una storia inventata per sentirsi speciali; è il filo che collega passioni ricorrenti, ferite, sogni, immagini, crisi e ripartenze.

La domanda «Quanto valgo?» comincia così a dialogare con un interrogativo diverso:

Il libro attraversa anche alcuni miti che mostrano le possibili distorsioni dell’autostima e altri che raccontano un processo di crescita. Narciso, Eco, Sisifo e Pigmalione rendono visibili alcuni modi di rimanere prigionieri dello specchio, della ripetizione o dell’idealizzazione. Psiche ed Eracle mostrano invece un valore che prende forma attraverso prove, discese, errori, fatica e trasformazione.

Dopo avere seguito l’autostima nelle relazioni, nelle immagini e nel mito personale, il libro entra nel territorio della floriterapia.

I fiori vengono presentati come una tradizione complementare e come mappe simbolico-cliniche degli stati emotivi: un modo per osservare la ferita, la strategia con cui viene protetta e la qualità che può tornare disponibile. La persona rimane sempre al centro; l’essenza acquista significato nel modo particolare in cui quella storia viene vissuta.

Una scarsa fiducia in sé può nascere dalla paura del fallimento, dal bisogno di approvazione, da un’identificazione con il ruolo, dalla difficoltà a scegliere, da una vergogna profonda o dalla sensazione di non avere una direzione propria. Un’unica etichetta può quindi nascondere configurazioni emotive molto diverse.

Nel libro vengono approfonditi i Dodici Guaritori di Bach come qualità originarie della personalità e lezioni evolutive, messi in dialogo con il tema hillmaniano della ghianda. Questa connessione costituisce una mia rielaborazione, nata dall’incontro tra la lettura simbolico-evolutiva delle Due Liste approfondita da Eduardo H. Grecco e la prospettiva di James Hillman.

Accanto ai Dodici Guaritori trovano spazio altri Fiori di Bach importanti nel lavoro sull’autostima, insieme ad alcune essenze degli Australian Bush Flowers e del repertorio californiano FES. Le descrizioni non costruiscono un catalogo di rimedi «per» la bassa autostima: aiutano a riconoscere sfumature, conflitti e percorsi trasformativi differenti.

Le storie presentate mostrano come il valore personale possa legarsi al bisogno di piacere, all’immagine corporea, al giudizio sociale, alla difficoltà di esprimere la propria voce o alla paura di non essere accettati.+

Le prime tre parti costruiscono una mappa; nell’ultima il centro si sposta sull’esperienza. Che cosa può fare una persona quando riconosce il vecchio copione proprio nel momento in cui si riattiva?

Il percorso comincia da alcuni strumenti quotidiani dedicati al dialogo interno, al corpo, alla postura, alla scrittura breve e all’autocompassione. Lo scopo è creare un piccolo spazio tra ciò che accade e la risposta automatica. In quello spazio diventa possibile osservare se la voce che giudica appartiene davvero al presente oppure ripete una misura interiorizzata molto tempo prima.

Una parte importante è dedicata alla Distensione Immaginativa, una tecnica che crea un ponte tra corpo, immagine e parola. Il rilassamento prepara uno stato di attenzione dal quale possono emergere sensazioni, immagini e contenuti che il pensiero razionale fatica a raggiungere. Il corpo diventa così un luogo di ascolto e di passaggio, capace di mostrare ciò che la persona ha compreso mentalmente e continua tuttavia a vivere come tensione, contrazione o allarme.

I sogni vengono proposti come una palestra notturna dell’autostima, uno spazio nel quale possono comparire parti escluse, immagini compensatorie, paure e possibilità ancora poco riconosciute. La narrazione autobiografica aiuta invece a rileggere la propria storia senza tradirla, riconoscendo sia le ferite sia le risorse che hanno permesso di attraversarle.

Le storie conclusive mostrano diversi copioni del valore personale: sentirsi privi di un asse interno, valere soltanto quando si è necessari, sentirsi degni solo se si riesce immediatamente oppure rimanere fedeli a un mandato familiare che impedisce di scegliere una vita più propria.

Questi strumenti non promettono di risolvere da soli una ferita complessa. Offrono occasioni per interrompere l’automatismo, ascoltare ciò che accade e sperimentare una risposta diversa. Quando la sofferenza aumenta, emergono vissuti traumatici o la vita quotidiana risulta compromessa, è importante rivolgersi a un professionista qualificato.

L’autostima viene spesso presentata come qualcosa da aumentare attraverso pensieri positivi, affermazioni motivazionali o una maggiore sicurezza nelle proprie capacità. Questa prospettiva coglie soltanto una parte del problema.

Una persona può essere competente, disinvolta e capace di raggiungere obiettivi, continuando a dipendere profondamente dall’approvazione e dalla prestazione. Può apparire sicura e vivere ogni errore come una minaccia alla propria identità. Allo stesso modo, una persona timida può possedere un rapporto sufficientemente stabile con il proprio valore e attraversare l’incertezza senza trasformarla in una condanna su di sé.

In Tornare a te l’autostima riguarda il modo in cui riconosciamo qualità e limiti, interpretiamo successi e fallimenti, riceviamo il giudizio degli altri e restiamo in contatto con la nostra dignità quando qualcosa va diversamente da come speravamo.

Il valore personale precede la prova che cerchiamo continuamente di offrirne. Non nasce quando finalmente riusciremo in tutto, piaceremo a tutti o avremo eliminato ogni fragilità. Diventa più accessibile quando smettiamo di misurarlo nel punto sbagliato e impariamo a non abbandonarci proprio nei momenti in cui ci sentiamo meno degni.

Tornare a sé significa riconoscere il prezzo degli adattamenti, recuperare le parti rimaste ai margini e costruire una relazione con il proprio valore capace di attraversare limite, vulnerabilità ed errore. L’autostima assume allora una forma meno rumorosa: la possibilità di restare dalla propria parte anche quando siamo delusi da noi stessi, quando non veniamo scelti o quando la vita ci costringe a cambiare immagine.

Nel libro la floriterapia viene presentata come pratica complementare rivolta agli stati emotivi e alle qualità interiori. Le essenze non vengono scelte attraverso un’associazione automatica tra sintomo e rimedio, perché la stessa difficoltà può assumere significati diversi in persone diverse.

La lettura proposta è individualizzata, simbolica e relazionale. Parte dal modo in cui la persona vive ciò che le accade, dalle difese costruite nel tempo, dalle risorse ancora poco riconosciute e dal processo di trasformazione che può diventare possibile.

I concetti energetici e vibrazionali appartengono alla teoria e alla tradizione floriterapica. Il loro meccanismo d’azione specifico non è stato scientificamente chiarito e le evidenze disponibili sull’efficacia dei Fiori di Bach sono limitate, eterogenee e non conclusive.

La floriterapia non sostituisce diagnosi, cure mediche, interventi psicologici o psicoterapia. Nel mio lavoro viene utilizzata, quando appropriato e desiderato dalla persona, come strumento complementare all’interno di una cornice professionale che mantiene distinti i diversi livelli dell’intervento.

Sono Antonella Napoli, psicologa, psicoterapeuta psicosomatica e floriterapeuta. Ricevo a Milano, in zona Loreto/Stazione Centrale, e lavoro anche online.

Nel mio approccio integro il colloquio psicologico e psicoterapeutico con l’ascolto del corpo, le tecniche di rilassamento, la Distensione Immaginativa e la floriterapia. Ogni percorso viene costruito in relazione alla storia, alle esigenze e al momento attraversato dalla persona.

Da oltre vent’anni studio e utilizzo i Fiori di Bach, le essenze californiane FES e gli Australian Bush Flowers. Una parte importante della mia ricerca è dedicata al pensiero di Eduardo H. Grecco e al dialogo tra floriterapia, psicologia, dimensione simbolica ed esperienza clinica.

Sono anche autrice di Fiori di Bach. Le Due Liste. Una guida alla visione di Eduardo H. Grecco, pubblicato da Macro Edizioni nel 2025.

Articoli per approfondire

Un approfondimento sul valore personale, sul bisogno di conferme, sulla difficoltà a dire di no e sulle relazioni nelle quali ci si adatta fino a perdere il contatto con sé.

Una riflessione sul modo in cui l’autostima si forma, si modifica nel tempo e può essere sostenuta attraverso un percorso di maggiore consapevolezza.

Come i Fiori di Bach e le essenze floreali possono accompagnare il lavoro sugli stati emotivi all’interno di una cornice psicologica professionale.

Un approfondimento sul rapporto tra sfiducia, paura del fallimento, possibilità di tentare e costruzione del valore attraverso l’esperienza.

Tornare a te comincia da qui